『壹』 哲学通信哪个版本好要三个最佳答案，谢谢

淡出哲学校都不同程度地起源于古希腊和罗马的思??想和文化，具有独特的历史和文化传统的基础上呈现出不同的思想内容和表达方式，独特的语言，在漫长而曲折的演变，形成了独立的创意和独特的的风格。

（1）
欧洲哲学在古希腊发达的近代西欧国家为中心，形成了许多流派，其中德国哲学中占有重要地位学者称为“西方哲学的精髓。
最早的记录在13世纪初的德国哲学家，而真正的德国意味着，在早期的14世纪的哲学家，一个名叫艾克哈特的神学家德国讲道，和大量的哲学和神学作品翻译成德文。学者认为，德国的哲学柏拉图的更多的影响，受亚里士多德数。
几乎到了15世纪，德国已经成为一个真正的哲学家尼古拉·库萨的，到了这个时候，只有真正意义上的德国哲学，德国的哲学，是真正独特的颜色从康德计数。康德哲学的独特性和唯一性的日耳曼民族的西方罗马帝国灭亡后，法兰克国家和英格兰国家队比原来的拉丁语民族同化，接受西方的罗马帝国的文化遗产。日耳曼民族与拉美人民的接触较少，要经得起实践理性或工具理性的影响相对较少，从而保留更多的浪漫和激情。这是后来德国哲学独特的投机性密切相关。
哲学从康德到黑格尔的哲学，它的精神是紧密联系在一起的日耳曼民族的特点，他们不仅试图通过逻辑思维，掌握所有的基础上的感觉，但也试图用他的精神把握超然的东西。
德国哲学的重要组成部分，古希腊哲学的古希腊哲学在西欧中世纪德国文化
从哲学的语言说拉丁语，法国法语和英语为母语的英国哲学德国哲学理念是德语区，一个民族或国家的本国语言，哲学和哲学是分不开的，因为德国被认为是最适合表达的哲学被称为“语言哲学”，德国的“语言哲学”流传下来的古代语言的翻译？本书分为哲学著作，但慢慢地发展。翻译实际上是一个再创造的原创理念，这一理念。希腊哲学是德国人，中国代表，同样可以讲英语，中文，德语理念，信贷，这是通过阅读以前的著作翻译，翻译，理解和创造新词来表达，从而增加了哲学思想内容，所以我们的子孙后代可以使用更多的词汇来区分一些模糊的含义，再加上创新的角度，从而使德国哲学逐渐发展成为一个真正伟大的哲学。

（2）
法国哲学更生动，活泼，诙谐的概念，它是绝对反对所有现有的概念和固定的想法，摧毁一切固定的东西本身的纯粹意义上的自由，这是现实的概念，有特色，那些已经知道一切，了解一切的自我意识视为本质上是有效的。
法国的一般规定，思考，坚持，这是一个普遍的原则，而且个人的信念。具体的精神上的自由，具体的普遍性;笛卡尔哲学是抽象的形而上学这样的人有一个原则的具体。法国人的批判性思维的概念，在打击德国的智慧，奋斗的精神。法国人有深刻的，全方位的理念要求，与英国和苏格兰完全不同的，即使与德国是不一样的，他们是很热闹的一切，这是必不可少的广泛具体来看，不依赖于任何权威，不依赖于任何抽象的形而上的，它们的外观心情玩，这是一个伟大的观点，始终着眼于整个，努力保持和批准的所有的法国哲学
结果是，它旨在保持统一，但它不是一个抽象的统一，但具体的统一的。有一些想法，具体的统一，而不是抽象的形而上学合理的规定，这是自然丰富。
18世纪的启蒙运动，法国哲学的发展有很大的影响。是特别激烈的社会冲突，在法国的哲学思考在革命前，他们发展成为代表伏尔泰，孟德斯鸠，卢边，狄德罗，爱尔维修，霍尔巴赫和其他人的唯物主义的战斗。
的伏尔泰深入研究牛顿和洛克的作品，写他的最早的哲学著作通信“的理念。伏尔泰认识外部世界的客观性，这是不言自明的真理。在此基础上，他开始表现出人所有的概念，从感官对外界事物的感觉。他不仅继承了洛克唯物主义的注意事项感觉的基本观点，而且还发展和克服洛克没有周详。的
伏尔泰一生斗争的焦点是反对天主教传播迷信和偏见。他的“自然道德”的出发使用的最有力的武器暴露攻击的迷信和偏见的嘲笑，，并称赞合理。他认为，如果没有教育无法实现司法公正，正义的胜利，是基于理性和真理的胜利的前提下。因此，他试图唤醒的人，与他的嘲讽的语气，教育公众。
法国启蒙运动，另一位哲学家卢边还着书立说，解释其理念。他早熟悉的与洛克哲学著作，其思想的影响，他的哲学是唯物主义的感官经验主义的出发点。
法国，法国着物质主义或自然主义哲学理论。一棒子到底的原则，因为需要理性，抽象思维，是一种可以发射一次最可怕的事情结论把他们的最后一件事，这样的原则也有一个独特的原则，并非常接近和经验。因此，他们会觉得和物质被看作是唯一的真实的东西，所有的思想，所有的道德方面的一切都归结为感觉和材料，只是变相的感觉。他们以这种方式处理与反对派的感觉和思考，处理这种对立的身份，而后者仅作为前者的结果，并没有像斯宾诺莎和马勒伯朗士投机反对在神结合的方式。法国人谁统一片面的。所有思想的意义上说，已经成为一种广泛流行的理论。然后主要的想法变成了“抽象的概念仅仅是感知对象的应用。”所以唯物主义的哲学转型。
公元前高卢人在法国定居。罗马，高卢人总督恺撒大帝在公元前1世纪占领的所有高卢从高卢受罗马人统治了500年。当地人深受罗马文化的影响，在此期间，罗马的官方语言，拉丁美洲成为了当时的语言。随后的罗马帝国解体，公元5世纪法兰克人征服高卢，法兰克王国。的弗兰克斯会结合当地方言的拉丁的基础上，逐步建立自己的语言。拉丁之前一直是欧洲封建社会的主要语言，大量的学术著作写在拉丁语和法语的基础上添加自己的创作，并逐步形成了自己的经营理念逐步翻译。

马克思的著作和小册子，现在很难看到，通常有许多在线销售地点，但我不热衷于网上购物，所以据我所看到的，这些是不可靠的地方。如果你想学习的精神，马克思的著作是没有需要寻找原始的文字，如果你是精通一门外语，购买原书是最好的选择。

『贰』 哲学通信的代表作

《哲学通信》Letters Philosophiques
伏尔来泰自的哲学和政治思想代表作。伏尔泰于1726～1729年被迫流亡英国。《哲学通信》是他在英国的观感和心得的总结，因此又称《英国通信》，1733年首先在英国出版英文版，法文版于1734年问世。
伏尔泰在《哲学通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的唯一来源，人的头脑唯一具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。

『叁』 哲学通信：哲学根本问题和人生苦难

人生就是一场苦难——叔本华的悲观论
2007年01月22日 星期一 16:08
德国哲学家叔本华
——尼采说：“他让我有勇气并自由的面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。”

叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。受到同代人的冷遇。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。1860年9月21日病逝。
——快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。

自解：因为欲望的不可满足，我们常常觉得快乐的短暂和痛苦的漫长。悲观的人总是比较容易发现这些真理。“知足常乐”在中国传统文化中是最典型的悲观思想。越是去宣扬的就越不是普遍的真理，所以知足者在整个人类当中不会是多数。人世是痛苦的，所以我们更应该保有一份容纳、忍耐、恭敬与宽爱。

——人能够要他所想做的，但不能要他所想要的。

自解：想要的总是比想做的来得遥不可及。当你想要去做一件事的时候，你起码应该有成功的准备。你想要的却常常是你所不可为的。

——我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。

自解：世间本是痛苦的，当你明白是什么让你把找到幸福做为人生一大目标时，你就可以解开人世的所谓真相了。一个身在幸福中的人是不会以幸福作为信念的。

——智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

自解：这就回到了王子与乞丐的故事上了，天下没有纯粹的智者和愚人。你随时都在扮演两者。重要的是你是不是已经开始觉悟出了闲暇与无聊的关系。

——世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

自解：有些自以为乐观的人常会把每一朵玫瑰花都看成是无刺的。虽然也会得到芬芳，但总是扎到手。

——人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

自解：悲观也是积极向上的。它的积极面在于凡事有所准备，对忧患有所体察。通常我们认为豁达者应该是乐观的。其实，之所以豁达，是因为见到了人世的痛苦，才具有这悲天悯人的特质。

——生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆 ,人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!

自解：看透生死与得失，也就接受了一个事实：在世间的一切不过是一种感受。在宇宙中只是至为微小的瞬间而已。

——一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

自解：悲观者总是在试图自醒。当我们无法摆脱自我这个中心时，我们所能做的就只有接受。

——欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理想越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.

自解：所谓欲望就是我们想做的；所谓理想就是我们想要的。

——人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福

自解：乐观的人把痛苦看成幸福，悲观的人把痛苦转化成幸福。其实在乐观和悲观之外还有一种，总是自诩是悲观或者乐观。不断的历着痛苦却不自知。

——欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

自解：人在对自己欲望的控制上需要有悲悯的精神。要有对整个人类的一种先天的同情心。

『肆』 伏尔泰写的那个书叫《哲学通讯》还是《哲学通信》啊

是《哲学通信》

『伍』 介绍一下伏尔泰的《哲学通信》

伏尔泰在《哲学抄通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的唯一来源，人的头脑唯一具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。
书中力图克服洛克关于“反省观念”的不彻底性，把唯物主义的感觉论贯彻到底。从此出发，书中尖锐地批判了R.笛卡尔的天赋观念论，特别强调这种形而上学体系的危害性，认为天赋观念论不仅阻碍人类知识的增长，而且为神学提供根据，代替早已破产的经院哲学而为灵魂不灭等宗教信条作哲学辩护。该书坚持与宗教唯心论斗争，认为宗教和教会统治是人类理性的主要敌人。阻碍文明进步，是最大的社会祸害。他受同时代机械论的影响，缺乏对物质与运动统一性的认识。书中用牛顿力学的原理解释物质和运动，把物质看作消极被动的因素，认为如果没有外力的推动，物质不会自己运动。因此承认宇宙设计师和第一推动者神的存在，表现出自然神论的思想。